“备”在小篆中是个形声字，初的道理是“总共”、“具备”。宋代的历史文章《资通鉴》中说：“东说念主不不错求备海西预应力钢绞线价格，必舍其所短，取其长处。”道理是说对东说念主不不错求全驳诘，应该避他的颓势，使用他的长处。这里的备等于“总共”的道理。唐代诗东说念主元稹《遣兴十》的七中也有“择才不求备，任物不外崖”的诗句，道理是说采纳东说念主才不条目十全十好意思，解决事情不可走端。

备由具备的道理推论为辩论、准备的道理。唐代诗东说念主杜甫的《石壕吏》中说：“老媪人力虽衰，愿从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。”诗中说的这位老媪东说念主有三个犬子齐被握去执戟，但是仕宦却还不范畴，为保护她的老伴，便对仕宦说说念：“我天然老大力衰，但是愿意随从军爷连夜归营。仓卒去河阳赴兵役，还能赶得上给士兵们准备早饭。”

谚语“有备患”，道理是说“预先作念好准备就不会有横祸发生”。这条原则也常用于军事上。是以“备”又不错用来专指军事上的备。先秦的军事文章《孙子兵法》中有“调虎离山，出其不虞”的敷陈海西预应力钢绞线价格，这是说来回中应该袭击敌东说念主莫得备的地，政策要出于敌东说念主的预念念除外。在骨子来回中，面必须积地备，以作念到“有备患”;另面必须努力寻找敌东说念主备上的薄弱模样，勉力“调虎离山”。这就触及个守和进攻的辩证关联问题，不仅要懂得这些原则，何况要纯真欺骗，不然就会遭到失败。北宋沈括的《梦溪笔谈》中纪录了这么则故事：有东说念主遇上个匪徒，锚索争斗起来，刀剑刚交锋，匪徒预先含着满口的水，须臾喷到对脸上，那东说念主正在慌张之时，刀已刺进了胸膛。自后有壮士也遇上了这个匪徒，壮士还是知说念匪徒的这小伎俩，而匪徒故伎重演，水刚喷出，壮士的长矛就已刺穿了匪徒的脖子。沈括褒贬说：“恃胜失备，反受其害。”这里的“备”等于备的道理。沈括的话是说念念靠那些已走漏了好意思妙的过期的东西来取胜，反而会失去备而受害。

由备、御的道理又推论为名词“建设”。这个义项在当代汉语中相比常见，如配备的兵器、器材、时刻力量等叫“装备”、军事编制和军事装备叫“武备”等。

“备”还有“好意思好”的道理，这个道理是从“总共”推论来的。《荀子》中说：“目视备，耳听备声，口食备味，形居备位，名受备号。”道理是说：眼睛不雅赏好意思，耳朵赏玩好意思妙的音乐，嘴里吃着可口，肉体住在豪华的宫殿，名字上加上好意思好的名称。这里的备齐是“好意思好”的道理。

另外，备还不错作念词，是“”的道理。如咱们不错说“柔柔备至”、“备受接待”等。南朝范晔的历史文章《后汉书》中有“亲履吃力者知下情，备经险易者达物伪”的话。道理是说：“亲历吃力的东说念主了解老匹夫的情况海西预应力钢绞线价格，历尽忧患的东说念主能辨明真伪”。这如实是理所当然。